ОТ СРЕДНЕВЕКОВОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ИСТОРИИ К РЕНЕССАНСНОМУ. ХРОНИКИ ХОЛИНШЕДА
From the Medieval history writing to Renaissance histories. The Chronicles by Holinshed

«Хроники Англии, Шотландии и Ирландии»» Р. Холиншеда – значимый памятник английского историописания эпохи Ренессанса. Изначально этот труд создавался на английском языке и предназначался для «внутреннего пользования» в самой Англии, объективно служа делу формирования английской национальной идентичности. «Хроники» неоднократно издавались и были относительно популярны даже в XIX в., но затрагивали в основном спектр сюжетов, интересных английскому читателю и практически не переводились на другие языки.

На деле «Хроники» являются плодом трудов целого коллектива авторов, причём очень разнообразных по своему происхождению, воспитанию, религиозным взглядам¹. Сама идея создания «Хроник» принадлежала нидерландцу Р. Вулфу, осевшему в Лондоне и занимавшемуся печатным делом и книготорговлей. Вулф планировал создать масштабную «вселенскую» историю и космографию, начиная с Всемирного потопа, снабжённую обширным картографическим и прочим вспомогательным материалом, но смерть (1573) помешала осуществлению этого замысла. Его помощник Рафаэл Холиншед (ок. 1525–1580), уроженец графства Чешир, продолжил данный проект, но ограничил его рамки историей Британии. В написании «Хроник» также участвовали: католик Ричард Стэнихёрст (1547–1618) из Дублина, имевший опыт работы над историей Ирландии и составивший соответствующие разделы об этой стране; Уильям Харрисон (1535–1593) из Лондона, тесно связанный с радикальным крылом англиканской церкви, он стал автором «Описания Британии». Наконец, одним из самых интересных авторов, причастных к созданию «Хроник», следует признать иезуита Эдмунда Кэмпиона (1540–1581) – представителя радикальной католической оппозиции, казнённого за свою деятельность, признанного впоследствии мучеником и канонизированного католической церковью. Что касается самого Холиншеда, он выступал в роли не только соавтора, но в большей степени редактора, координатора и компилятора сведений из многочисленных источников, о которых будет сказано ниже.

Первое издание «Хроник» (1577) содержало более 2800 страниц и было проиллюстрировано многочисленными гравюрами на дереве, было напечатано Генри Биннеманом (ок. 1542–1583), опытным лондонским печатником, который, вероятно, работал с Вулфом и получил привилегию на производство словарей и «все хроники и истории вообще». Издание было дорогим, содержало обширный справочный материал (таблицы, тексты документов, карты и т.д.), стоило более 20 фунтов и было доступно в основном зажиточным покупателям. Второе издание вышло в 1587 г., уже после смерти Холиншеда, и было расширено и дополнено благодаря трудам главного редактора Абрахама Флеминга (ок. 1552–1602), лондонского книгоиздателя, протестанта, ставшего впоследствии клириком. Флеминг привлёк к работе над изданием как прежнего соавтора У. Харрисона, так и новые кадры в лице Джона Хукера (ок. 1527–1601) из Эксетера, бывавшего в Ирландии и потому успешно расширившего «ирландский» раздел «Хроник», и Джона Стоу (1524/5–1605), известного английского хрониста, прославившегося, помимо всего прочего, своим «Обзором Лондона» (1598). Стоу был коллекционером рукописей и исследователем архивов, что было особенно ценным для этой миссии. Наконец, последними соавторами стали Фрэнсис Тинн (1545–1608), юрист, состоявший в престижной юридической корпорации Линкольнз-Инн, и Уильям Пэттен (ум. ок. 1598), чиновник казначейства. Как и Стоу, эти люди состояли в обществе антикваров, что способствовало их сотрудничеству и общности интересов. Тинн писал преимущественно о Шотландии, Пэттен – об истории Англии в XV в.

Практически все соавторы «Хроник» имели университетское образование (Оксфорд, Кембридж), являясь блестящими интеллектуалами своего времени. Круг их учёных увлечений был довольно широк; так, например, Ф. Тинн занимался ещё и алхимией.

Несмотря на дороговизну (более 33 ф.), второе издание «Хроник» постепенно распространялось по разным регионам Англии и Шотландии, оседая в коллекциях знатных особ. Попадая в руки драматургов и писателей (К. Марлоу, С. Дэниел, Р. Бёртон, Дж. Милтон), оно постепенно становилось источником для литературных сюжетов и театральных постановок. В частности, именно оттуда У. Шекспир позаимствовал сюжетные линии и целые эпизоды для своих классических произведений «Макбет», «Король Лир», «Цимбелин», «Генрих VI».

Источниковая база, использованная авторами «Хроник», была весьма широкой и подбиралась тематически. Так, по истории Ирландии использовались, например, сведения из труда Гиральда Камбрийского, по истории Шотландии – Майра, Лесли и Бьюкенена, по новой истории Англии – Джона Фокса (1570) и Эдуарда Холла (1548–1550), по континентальным сюжетам – Ж. Фруассара, «Истории Италии» Гвиччардини (1579). Кроме того, авторы использовали многочисленные документы как из собственных коллекций рукописей, так и из собраний знакомых антикваров, в частности – Джона Твина из Кентербери, который предоставил копию средневекового жизнеописания Генриха V» Источниками служили и другие многочисленные труды хронистов Средневековья и раннего Нового времени, как отечественных, так и зарубежных: Роберта Фабиана (1504–1516), Ричарда Графтона (1570), Джона Стоу (1580), Полидора Вергилия, Ранульфа Хигдена, Джона Хардинга и др. «Собрание английских хроник» Стоу переиздавалось в 1560–1570-е гг. почти каждый год, что говорит о большой их популярности и востребованности².

Труды Холиншеда и всего коллектива соавторов следует рассматривать в связи с набравшим в XVI в. силу течением антикваров, или антиквариев, к числу которых они принадлежали. Это направление сформировалось на волне ренессансной учёности, имея истоки в философии гуманизма. Под итальянским влиянием антиквары появились в Германии и Нидерландах, а также в других странах Европы. Поскольку ренессансные мыслители в значительной мере мыслили себя космополитично, как некое наднациональное учёное сообщество, то контакты между ними способствовали распространению и взаимному обогащению методологической и информационной сторон научных исследований, превращая зарождающуюся европейскую гуманитарную науку в единый организм, преодолевающий политические и религиозные границы.

Начало антикварианизма в Англии связано с именем Джона Лиланда, который в 1533 г. был уполномочен короной для сбора сведений по локальной истории и географии Англии. Собранную информацию предполагалось оформить в виде цельного энциклопедического труда, но Лиланд не успел довести работу до конца, оставив после себя большое количество записей в виде т.н. «Итинерариев», т.е. описаний путешествий, в которых содержались обширные сведения о разных регионах страны. Эти сведения легли в основу дальнейших разработок английских учёных на протяжении нескольких поколений, и во многом послужили базисом для создания как «Хроник» Вулфа и далее Холиншеда, так и других работ подобного толка, например, «Британии» У. Кэмдена (1586–1606). В 1572 г. Кэмден и его ученик Р. Коттон организовали «Коллегию сохранения отечественных древностей». Это общество оставило после себя «Сборник любопытных открытий видных антиквариев». Большой объём информации и работы с ней изначально предполагал вовлечение коллектива учёных, что и характерно для таких трудов. Идеалом антикваров было создание всеобщего компендиума знаний по изучаемым вопросам, носящего энциклопедический характер³.

Методология антикваров явным образом обнаруживала сходство как с традициями ренессансной учёности, так и с более ранней средневековой традицией историописания. Так, например, ещё в работе Лиланда упор был сделан на восприятие исторической реальности через личное странствие, совершаемое автором (о чём недвусмысленно говорит название «Итинерарий»). Странствуя по разным местностям, а при надобности – и странам, автор методично и скрупулёзно записывал сведения и впечатления о них, причём сведения могли носить не только чисто исторический, но и краеведческий, и географический, и даже фольклорный характер, и всё это мыслилось как единый комплекс, описывающий предмет изучения. Характерным для антикваров был интерес к материальным артефактам прошлого (например, древним руинам), сведения о которых сопоставлялись с письменными источниками. Таким образом, антиквары отчасти предвосхитили развитие археологии как науки. Кроме того, если от ренессансной науки антиквары унаследовали интерес к письменным источникам, то от средневековых хронистов – внимание к древним легендам, сказаниям, местному фольклору, повествованиям, связанным с теми или иными локальными объектами (замками, реками, селениями, горами, заливами, храмами, геральдикой, кладами монет и т.д.) В результате получалось сочетание данных нарративных источников со сведениями зачастую полулегендарного характера, а порой и откровенными небылицами, зафиксированными в коллективной памяти местного населения настолько, что правда здесь была уже неотделима от вымысла. Это роднит труды антикваров со средневековыми описаниями путешествий, написанными от первого лица, начиная с Марко Поло, арабских путешественников, участников Крестовых походов, и др. В свою очередь, широчайший охват сведений напоминает средневековые произведения энциклопедического типа, созданные монахами-хронистами, например «Полихроникон» Р. Хигдена (XIV в.)⁴.

Несмотря на энциклопедизм, учёность антикваров фактически была ещё донаучной, особенно до Ф. Бэкона и последующего формирования науки в современном понимании. Антиквары мыслили прошлое как набор занятных артефактов, запечатлённых в материальной и географической среде. По сути, подобные работы представляли собой своего рода землеописания, строясь по краеведческому принципу. Антиквары не претендовали на анализ каких-либо социальных и исторических процессов вне этой среды, полагая достаточным именно описание. Сами они были, как правило, людьми с высшим образованием, относительно высоким уровнем достатка и социальным статусом, связанными обычно либо с государственной службой, либо с печатным и книгоиздательским делом. Объединения подобных людей в коллектив приводили к плодотворным интеллектуальным контактам и создавали своего рода учёное пространство, основанное на совместной работе и обмене мнениями и информацией, а доступ к печати и книготорговле позволял реализовывать свои разработки в жизнь без существенных затруднений. Однако сам научный уровень антикваров ограничивался тем, что они были коллекционерами артефактов и сведений о прошлом, донося их до аудитории, но не претендуя на теоретические разработки. В какой-то степени, вероятно, это было обусловлено и политикой государства, ограничивавшего их деятельность цензурными рамками и, с другой стороны, использовавшего историописание для пропагандистских задач, как, напри-мер, в случае с очернением образа Ричарда III и созданием «Тюдоровского мифа», призванного легитимизировать правящую династию⁵.

Кроме того, «Хроники» создавались в период напряжённой религиозной борьбы между недавно появившимся и усиливавшим свои позиции в Европе протестантизмом и не желавшим сдаваться без боя католицизмом, что приобрело весьма непримиримые формы и в реформационной Англии. В этом плане, особенно интересно, что в коллективе авторов «Хроник» присутствовали как протестанты, так и католики, продемонстрировавшие возможность консенсуса мировоззрений. Фокусируя внимание на ключевых проблемах политической истории монархии, особенно на преемственности власти, авторы не пытались сеять религиозную рознь, а вполне в духе средневековых предшественников мотивировали исторические события волей божественного провидения, воздаянием за грехи и т.д. Столь же типичен для средневековой хронистики погодный принцип записей, некритическое отношение к излагаемому, да и в целом компилятивный характер сочинения⁶.

Вместе с тем, «Хроники» Холиншеда (наряду с «Британией» Кэмдена) заслуженно расцениваются современными исследователями как вершина жанра, последний и блестящий образец сочинений такого рода, увенчавший многовековую традицию. В них дана действительно энциклопедическая картина прошлого Британских островов, их политического и экономического развития, культурных достижений, обычаев и нравов. Также немаловажен факт сохранения и публикации многих локальных документальных источников, не сохранившихся до нашего времени. В целом, труды антикваров были как бы переходным звеном от средневековой традиции историко-географических описаний к более поздним работам энциклопедистов, характерным уже для эпохи Просвещения, прокладывая к ним своеобразный мостик, и эта традиция видится достаточно цельной, не прерывающейся на протяжении веков. По сути, разница заключается лишь в разных методологических подходах, обусловленных научной парадигмой и ментальностью учёных разных эпох, что было, конечно, обусловлено общим уровнем развития общества и знаний на том или ином этапе.

БИБЛИОГРАФИЯ / REFERENCES

Барг M.А. Шекспир и история. М.: Наука, 1979. 216 с. [Barg M.A. SHekspir i istoriya. M.: Nauka, 1979. 216 s.]

Горелов М.М. Нормандское завоевание Англии в английском историописании XII–XIV вв. // История и память: историческая культура Европы до начала Нового времени / Под ред. Л.П. Репиной. М.: Кругъ, 2006. C. 369-388 [Gorelov M.M. Normandskoe zavo-evanie Anglii v anglijskom istoriopisanii XII-XIV vv. // Istoriya i pamyat': istoricheskaya kul'tura Evropy do nachala Novogo vremeni / Pod red. L.P. Repinoj. M., 2006. C. 369-388]

Горелов М.М. Исторические переломы прошлого в английской историографии раннего Нового времени: Полидор Вергилий. // Диалог со временем. 2012. № 41. С. 235-256 [Gorelov M.M. Istoricheskie perelomy proshlogo v anglijskoj istoriografii rannego Novogo vremeni: Polidor Vergilij // Dialog so vremenem. 2012. № 41. S. 235-256]

Зверева В.В. Антикварианизм XVI—XVII веков: представление прошлого в контексте научной революции // Образы времени и исторические представления: Россия – Восток – Запад / Под ред. Л.П. Репиной. М.: Кругъ, 2010. С. 756-771 [Zvereva V.V. An-tikvarianizm XVI–XVII vekov: predstavlenie proshlogo v kontekste nauchnoj revolyucii // Obrazy vremeni i istoricheskie predstavleniya: Rossiya – Vostok – Zapad / Pod red. L.P. Repinoj. M.: Krug", 2010. S. 756-771]

Heal F. The Holinshed editors: religious attitudes and their consequences. URL: http://www.cems.ox.ac.uk/holinshed/paper2.pdf

Holinshed's Chronicles and the men behind them // The Holinshed Project. URL: http://www.cems.ox.ac.uk/holinshed/chronicles.shtml

Kewes P. Narrative Historiography and the Rules of Succession. // The Holinshed Project. URL: http://www.cems.ox.ac.uk/holinshed/paper1.pdf

The Holinshed Project. URL: http://www.cems.ox.ac.uk/holinshed/

The Oxford Handbook of Holinshed's Chronicles. Ed. I.W. Archer, F. Heal, P. Kewes. Oxford University Press, 2013. 771 p.