АЛЬФОНСО Х И FECHO DEL IMPERIO В АМЕРИКАНСКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ 1960–1980-Х ГГ.
Alfonso X and the Fecho del Imperio in the American Historiography, 1960s – late 1980s

В данной статьи исследуются стереотипы восприятия политической деятельности короля Кастилии и Леона Альфонсо Х (1252–1284) и его борьбы за престол Священной Римской империи (именовавшейся современниками «имперским предприятием» – fecho del imperio, 1256–1275) в американской медиевистике 1960–1970-х гг. К настоящему времени американская испанистика заслуженно занимает ведущие позиции в мире¹. Помимо прочего, исследование американской историографии Альфонсо Х в ее исторической эволюции отражает некоторые общие тенденции развития американской медиевистики второй половины ХХ в., действие которых ощущается далеко за рамками не только Alpfonsine Studies (раздела, специально посвященного изучению деятельности Альфонсо Х) и Hispanic Studies (испанистики) в целом. Эта проблема затрагивается в небольших по объему трудах Т.Ф. Руиса и Б.Ф. Рейли², но они представляют собой обзоры историографии средневековой Испании в США и лишь по касательной затрагивают область Alpfonsine Studies. Работ же, специально посвященных истории изучения фигуры Альфонсо Мудрого в североамериканской медиевистике, не существует, и настоящая статья призвана восполнить этот пробел.

В современной американской медиевистике образ Альфонсо Х свя-зывается, в первую очередь, с его преобразованиями в области культуры и с деятельностью королевского скриптория, в котором при непосредственном участии короля были созданы выдающиеся произведения на старокастильском языке, в их числе – историографические памятники («Всеобщая история» и «История Испании»), правовые своды («Зерцало», «Королевское фуэро», «Семь Партид»), многочисленные ученые сочинения естественно-научной тематики и др.³ Соответственно, для американских медиевистов 1980–2000-х гг. Альфонсо Х – прежде всего, Мудрый Король и «Император Культуры»⁴, вызывающий всеобщее восхищение, отражающее позитивное отношение к испанской и испаноязычной культуре. Однако так было далеко не всегда. Изначально образ Испании в культуре и гуманитарной науке отличался неоднозначностью, так как на протяжении всего XIX в. Испания выступала в качестве ключевого соперника Америки за влияние на американском континенте, а потому являлась олицетворением «типичной» колониальной империи, которой последовательно противопоставляла себя молодая американская демократия. В американской историографии подобное восприятие отразилось уже в первой половине XIX в. в трудах выдающегося медиевиста У. Хиклинга Прескотта (1796–1859)⁵. Оно несомненно сыграло определенную роль в подготовке общественного мнения США к Испано-американской войне 1897–1898 гг., завершение которой знаменовало собой крах испанской колониальной империи.

Вместе с тем, даже в XIX – начале ХХ в. образ Испании в американской культуре не был полностью негативным. И дело не только в со-знательных действиях элит обеих стран по восстановлению отношений, разорванных в результате войны, но и во влияниях культурного характера, прежде всего, связанных с культурой романтизма и такими видными ее представителями в США, как путешественники и писатели Вашинтон Ирвинг (1773–1859), автор «Рассказов об Альгамбре» (1832) и Генри Уодсворт Лонгфелло (1807–1882), написавший книгу «Испанский студент» (1842). Несколько позднее Испания превратилась в место паломничества английских и американских путешественников и художников, чьи опубликованные записки также сыграли позитивную роль⁶.

Таким образом, неприятие политического строя Испании и ее роли в Америке (против, которой, в частности, была направлена знаменитая «доктрина Монро») сосуществовало с позитивным восприятием испанской культуры. Эта последняя тенденция отразилась в деятельности выдающегося американского филантропа, поэта, ученого и коллекционера Арчера Милтона Хантингтона (1870–1955)⁷. Для продвижения испаноязычной культуры в США он основал Испанское общество Америки (1904), обладающее значительным собранием книг, рукописей и произведений искусства⁸. Возникновение собрания было бы невозможно без влияния матери А. Хантингтона – Арабеллы Дювал (в девичестве – Яррингтон) (1852–1924), ирландки по происхождению⁹. Последний факт представляется весьма существенным, поскольку с начала ХХ в. интерес к испанской истории (в т.ч. средневековой) в немалой степени подпитывался ростом католической общины США. Для католиков, игравших второстепенную роль в экономике, политике и культуре Америки, былая мощь испанской империи и богатство испанской культуры стали местами памяти и фактором этнокультурной идентичности в рамках идеологии «испанизма» рубежа веков¹⁰. Особенно эта тенденция характерна для консервативно настроенной части американских католиков¹¹.

Интерес к испанской культуре, в свою очередь, хотя и не сразу, создал благоприятную почву для развития исторических исследований, в т.ч. испанского Средневековья¹². Деятельность историков католического вероисповедания поддерживалась рядом специализированных учреждений: в первую очередь следует выделить Католический университет Америки (CUA) в Вашингтоне (основан в 1885 г.). В 1899 г. десятки католических образовательных учреждений объединились в Ассоциацию католических колледжей и университетов (ACCU)¹³.

Уже в 1930 г. директор Департамента истории CUA, священник о. Алоизий Кьеран Циглер (1895–1979)¹⁴ выпустил фундаментальное исследование истории взаимоотношений Церкви и государства в вестготской Испании¹⁵. Крупным американским испанистом стал другой американский католик – Чарльз Джулиан Бишко (1906–2002), выпускник Сиракузского университета и Гарварда¹⁶, он работал в Виргинском университете (г. Шарлотсвилль), активно занимался церковной историей Испании и Португалии¹⁷, а также историей приграничных территорий эпохи Реконкисты¹⁸, в которой видел аналог американского фронтира.

Бишко создал школу ученых-испанистов, в их числе – Х. Диллард, Б. Рейли, Дж. Пауэрс и Дж. Бродман¹⁹. Труды испанистов следующего поколения стали первыми в американской медиевистике фундаментальными исследованиями феномена Альфонсо Х. В числе историков, поколения, вошедшего в науку одновременно с учениками Ч.Дж. Бишко, в первую очередь необходимо назвать Джеймса О'Каллагэна, выходца из американо-ирландской католической семьи, учившегося в католических университетах «Ласаль» (г. Филадельфия, Пенсильвания) и Маркетт (г. Милуоки, Висконсин) и преподававшем в Фордемском университете (г. Нью-Йорк) до 1994 г. В 1980 г. О'Каллагэн являлся сопредседателем «Американской католической исторической ассоциации» (вместе с Лоуренсом Д. Макейфи). Научные интересы историка включали (и включают) историю Средних веков в целом, историю средневековой Испании, средневековых институтов на Пиренейском полуострове, особенно – монархии и парламентских учреждений. В ряду этих разнообразных научных интересов нашлось место и для фигуры Альфонсо Х, что видно уже по содержанию первой фундаментальной монографии О'Каллагэна – «Истории средневековой Испании», вышедшей первым изданием в 1975 г, с тех пор неоднократно переиздаваемой и к настоящему времени признанной классической далеко за пределами англоязычного мира.

Монография охватывает примерно 1000 лет испанской истории – от появления вестготов на полуострове (415) до взятия Гранады (1497), открытия Америки Колумбом (1492–1499) и начала запиренейской экспансии объединенной Империи. Название последнего параграфа «Европейская империя»²⁰ в полной мере согласуется с таким подходом. В дан-ном контексте (явно продолжающем линию, намеченную У. Престоном) Альфонсо Х посвящена глава, которая именуется «Альфонсо Х и соблазн Империи». Акцент в ней делается на процессах политического характера, связанных с завершением основной базы «Великой Реконкисты» Фернандо III (1217–1252) и его сына Альфонсо Х, последовавшей за падением Империи альмохадов, борьбе кастильского короля за престол Священной Римской империи (1256–1275), а также сопутствующих им военно-политических событиях (мятеж мусульман-мудехаров (1264–1266/7), отношения с Латинским Востоком, восстания кастильской знати в начале 1270-х, едва не стоившие Альфонсо престола). Большое внимание уделяется также отношениям кастильского короля с его арагоно-каталонскими визави – Жауме I Завоевателем (1213–1276) и Пере III (1276–1285). Глава завершается параграфом «Падение Альфонсо Х», где констатируется крах его имперских амбиций и пагубность «соблазна Империи»²¹. Но о культурной политике Альфонсо Х, прозванного современниками «Мудрым Королем» (Rey Sabio) не сообщается практически ничего, а его прозвище переводится то как Wise, то как Learned²².

Правление Альфонсо Х О'Каллагэн выстраивает вокруг его попытки стать императором Священной Римской Империи, что прямо констатируется историком: «большую часть его правления главным для Альфонсо Х было получить корону Священной Римской Империи»²³. Выражение «соблазн Империи»²⁴ можно было бы трактовать как перевод на английский кастильского fecho del imperio, но, при ближайшем рассмотрении, проявляется игра слов, придающая английскому эквиваленту негативный оттенок. Говоря о политических событиях 1256–1275 гг., О´Kаллагэн отмечает: в Германии с 1245 г. велась активная борьба за власть, а Альфонсо Х вступил в нее, когда в 1256 г «умер антиимператор, выбранный пропапской фракцией»²⁵. Бороться за престол кастильскому королю позволяло его происхождение – он был сыном Беатрисы Швабской, внучки Фридриха Барбароссы. Практически вся борьба за имперский престол со стороны кастильского короля состояла в выдаче денег различным группировкам имперской знати для получения их поддержки, причем сам пиренейский монарх никогда не бывал и не мог быть в Германии, в отличие, например, от своего соперника Ричарда Корнуольского. Как денежные траты, так и усилия по завоеванию германской короны в ущерб правлению собственным королевством создали Альфонсо Х множество врагов на Пиренейском полуострове. Таким образом, fecho del imperio предстает у О'Каллагэна абсолютно бессмысленным результатом имперских амбиций – продолжением старых претензий Леона и следствием желания Альфонсо Х стать императором не только в Германии, но и в Испании. Однако любые попытки создать в Кастилии сильную монархическую власть вызывали недовольство в среде знати, а идея правовой унификации, выраженная в «Семи Партидах», знаменитом правовом кодексе, полностью провалилась.

Позиция Дж. О'Каллагэна в полной мере соответствовала исследовательским трендам 1960–1980-х гг. в англоязычной испанистике в целом. Показательно, в частности, что изданная в 1975 г. в Барселоне на английском языке книга профессора Ратгерского университета кубинского происхождения Кайетано Х. Сокарраса (1922–1994) была полностью посвящена проблеме краха имперской политики Альфонсо Х²⁶. Ученый исследовал судьбы имперской идеи в Испании от ее возникновения в Кастилии и Леоне второй половины XI – XII в. (Альфонсо VI и Альфонсо VII Император) до кристаллизации в эпоху Альфонсо Х (с учетом бургундских, влияний) до краха политики fecho del imperio. Этот подход слишком явно пересекается с идеями, восходящими к Престону, чтобы признать его случайным: для британского и американского сознания этого времени концепты империи и ее краха (в т.ч. – применительно к Испании) все еще имели первостепенное значение²⁷.

После выхода в свет «Истории средневековой Испании» О'Каллагэн продолжал заниматься преимущественно политической историей, все более сосредотачиваясь на эпохе Альфонсо Х. В своих статьях он разрабатывал такие проблемы, как взаимоотношения Альфонсо Х и кастильской Церкви²⁸, экономический упадок, вызванный политикой короля²⁹, законодательство³⁰. Это отражено и в тематике изданных им в тот период монографий «Кортесы Кастилии и Леона, 1188–1350» (1989)³¹ и «Альфонсо Х, кортесы и государство в средневековой Испании» (1998)³². В первую очередь, однако, следует выделить написанную историком биографию Альфонсо Х – «Ученый король: Альфонсо Х Кастильский» (1993)³³, которая получила широкое признание коллег: не случайно книга дважды переиздавалась в Испании, а ее переводчиком стал крупнейший современный специалист по эпохе «Мудрого Короля» М. Гонсалес Хименес³⁴. Книга Дж. О'Каллагэна 1993 г. меньше всего напоминает классическую биографию. Акцент в ее содержании делается на изложении важнейших событий политической истории, построенном по проблемно-хронологическому принципу: вступление короля на престол, методы проведения его внутренней и внешней политики (включая активную законодательную деятельность), отношения с Церковью и светской знатью, городами, этно-конфессиональными меньшинствами, экономическое состояние Кастилии и Леона, мятеж мудехаров 1260-х и мятежи знати 1270-х гг. Внешняя же политика представлена с большим акцентом на хронологию событий: отношения с Португалией, Арагонской Короной и запиренейскими христианскими государствами, планы африканской экспансии (ст. каст. fecho de allende), борьба за имперский престол (она излагается достаточно подробно: ей посвящены целых две главы – 13 и 14), отношения с марокканскими берберами-маринидами.

Вместе с тем, было бы неверным утверждать, что монография 1993 г. отличается от «Истории средневековой Испании» лишь более подробным изложением отдельных аспектов политической истории. В ее рамки не укладывается содержание двух глав – второй (посвященной характеристике идеологии царствования) и девятой (где говорится о политике короля в области литературы и искусства). В первом случае историк предпринимает углубленный анализ концептуальной составляющей памятников законодательства эпохи Альфонсо Х – «Зерцала», «Королевского фуэро» и, конечно, «Семи Партид», с учетом влияния на них политических концепций средневекового аристотелизма (Фома Аквинский и др.). В качестве отдельных проблем выделены понимание государства, участники политического процесса и их роль, представление о королевской власти как средстве достижения блага королевства, патриотизм, отношения с Империей и папством, светский характер кастильской монархии, прерогативы короля как главы государства, концепты тирании и предательства как наиболее тяжких государственных преступлениях. Ставится (и решается) проблема взаимосвязи политических идеалов и практической политики³⁵.

Что касается изложения основ культурной политики «Мудрого Короля», то оно носит главным образом фактологический характер: развитие системы университетов, покровительство интеллектуальной деятельности и формирование круга придворных интеллектуалов, характеристика содержания важнейших законодательных памятников, исторических сочинений («Истории Испании» и «Всеобщей и великой истории»), переводов с арабского, поэтических произведений, созданных Альфонсо Х либо под его непосредственным руководством. При этом, констатация высочайшего уровня образованности короля и блестящего качества его интеллектуальных трудов не сопровождается попыткой определения их места в политике монарха, за исключением памятников законотворческой деятельности³⁶. К этой задаче О'Каллагэн приступает лишь в заключении, но ограничивается замечанием о том, что Альфонсо Х был не «сумасшедшим интеллектуалом» на престоле, а образованным и талантливым политиком, целью которого являлось благо его страны и подданных. Печальный же конец царствования видится исследователю лишь следствием чрезвычайной глубины предпринятых преобразований и поспешностью их проведения в жизнь³⁷.

Вне зависимости от отношения к степени обоснованности этого вывода, тот факт, что в работе над этой книгой Дж. О'Каллагэн вышел за рамки традиционной политической истории, не является случайным. Речь идет о реакции историка на настоящий «филологический поворот», происшедший в смежной области медиевистики, связанной с изучением истории испанского языка и испанской литературы. Не вдаваясь в детали, заслуживающие отдельного исследования, отметим, что в 1960-1980-е гг. филологи-испанисты (в первую очередь – ученики выдающегося американского испаниста Ллойда А.У. Кастена (1905–1999) – Д. Нитти, В.Р.Б. Оэшлегер, Р.А. Макдональд, В. Йонксис-Хенкеманс, Дж.Р. Крэддок и др. за короткое время осуществили настоящий прорыв, выпустив в свет фундаментальные словари средневекового кастильского языка и подготовив новые издания важнейших текстов эпохи Альфонсо Х. Отвечая на запрос в области, до определенного времени мало интересовавшей историков, американский испанист Джон Келлер (1917–2010) в 1967 г. выступил с книгой об Альфонсо Х, в которой на место неудавшегося политика-империалиста был уверенно поставлен Sabio (англ. “the Learned King”), покровитель литературы и искусства³⁸. В значительной степени эта работа носила компилятивный характер, однако она обозначила важный тренд, связанный с переносом акцентов с политической истории на культурную и активным продвижением образа Мудрого Короля. Причем в создании этого нового образа активное участие приняли не только американские католики: в 1970–1980-е гг. «привязка» Alfonsine Studies к определенной этно-конфессиональной среде если и не исчезла полностью, то значительно ослабла.

Возвращаясь же к тематике трудов Дж. О’Каллагэна конца 1980-начала 1990-х гг., отметим, что в это время, отвечая на вызов коллег-филологов, историк в 1987 г. выпустил в свет первую работу, посвященную не политической, а культурной истории эпохи Альфонсо Х – написанным им «Кантигам», хвалебным песнопениям на галисийско-портгуальском языке в честь Девы Марии³⁹. В тот же период О'Каллагэн принял участие в руководимом о. Р.И. Бернсом проекте, целиком посвященном культурным аспектам деятельности кастильского короля⁴⁰. Впоследствии вышла в свет монография «Альфонсо Х и Кантиги Святой Марии: поэтическая биография» (1998)⁴¹ и комментарии к переводу «Хроники Альфонсо Х», осуществленному Ш. Трекером (2002)⁴².

На рубеже 1990-2000-х гг. «культурная» проблематика в трудах Дж. О'Каллагэна окончательно возобладала⁴³, что полностью соответствовало новым трендам в развитии Alfonsine Studies. Отныне ситуацию в них определяют тренды, связанные с последствиями своеобразного «филологического поворота» 1970–1980 гг. Однако эта тема является предметом, заслуживающим отдельного исследования.

БИБЛИОГРАФИЯ / REFERENCES

Bishko Ch.J. Spanish and Portuguese Monastic History, 600–1300. L.: Variorum Reprints, 1984. 340 p.

Bishko Ch.J. Studies in Medieval Spanish Frontier History. L.: Variorum Reprints, 1980. 336 p.

Bonet Correa A. Semblanza del hispanista Archer Milton Huntington, fundador de la Hispanic Society of America // Cuadernos de arte e iconografía. 2015. T. 24. No. 47. P. 7-12.

Cárdenas A.J. Alfonso's Scriptorium and Chancery: Role of the Prologue in Bonding the Translatio Studii to the Translatio Potestatis // Emperor of Culture: Alfonso X the Learned of Castile and His Thirteenth-Century Renaissance / Ed. by R.I. Burns, S.J. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1990. P. 90-108.

Chronicle of Alfonso X / Introd. and Notes by Joseph F. O’Callaghan. Transl. by Sh. Thacker and José Escobar. Lexington: The University Press of Kentucky, 2002. 280 p.

Dillard H. Charles Julian Bishko (1906–2002): A Personal Memoir // La corónica: A Journal of Medieval Hispanic Languages, Literatures, and Cultures. 2002. Vol. 31. No. 1. P. 142–159.

Eliott J.H. Imperial Spain, 1469–1716. London: Edward Arnold, 1963. 429 p.

González Jiménez M. Alfonso el Sabio. Barcelona: Ariel, 2004. 514 p.

Keller J.E. Alfonso X, Sabio. New York: Twayne Publishers, 1967. 198 p.

Miguel-Prendes S. Medieval Iberian Studies: Borgers, Bridges, Fences // American Medieval. Nature and Mind in Cultural Transfer. Göttingen: V&R unipress GmbH, 2016. P. 47-73.

O’Callaghan J.F The Cortes of Castile-Leon: 1188-1350. Philadelphia: Un-ty of Pennsylvania Press, 1989. 280 p.

O’Callaghan J.F. A History of Medieval Spain. Ithaca, L.: Cornell University Press, 1975. 728 p.

O’Callaghan J.F. Alfonso X and the Cantigas de Santa Maria: A Poetic Biography. Leiden: Brill, 1998. 251 p.

O’Callaghan J.F. Alfonso X and the Castilian Church // Thought. 1985. No. 60. P. 417-429.

O’Callaghan J.F. Alfonso X and the Partidas // Las Siete Partidas / Transl. by S.P. Scott. Ed. by R.I. Burns. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2001. P. XXX-XL.

O’Callaghan J.F. Alfonso X, the Cortes, and Government in Medieval Spain. Cambridge: Ashgate, 1998. 324 p.

O’Callaghan J.F. El carácter multicultural de la Edad Media: El Ejemplo de la Universidad de Sevilla de Alfonso X el Sabio // Concentus Libri. 1999. No. 9. P. 219-227.

O’Callaghan J.F. El Rey Sabio: El Reinado de Alfonso X de Castilla / Transl. by M. González Jiménez. Sevilla: Universidad de Sevilla, 1996. 384 p.

O’Callaghan J.F. Image and Reality: The King Creates his Kingdom // Emperor of Culture: Alfonso X the Learned of Castile and his Thirteenth-Century Renaissance / Ed. R.I. Burns, S.J. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1990. P. 14-32.

O’Callaghan J.F. Paths to Ruin: The Economic and Financial Policies of Alfonso the Learned // The Worlds of Alfonso the Learned and James the Conqueror / Ed. by R. I. Burns, S.J. Princeton: Princeton University Press, 1985. P. 41-67.

O’Callaghan J.F. Sobre la promulgación del Espéculo y del Fuero Real // Estudios en homenaje a Don Claudio Sánchez Albornoz en sus 90 Años. Buenos Aires: Instituto de Historia de España, Universidad de Buenos Aires, 1985. Р. 167-179.

O’Callaghan J.F. The Cantigas de Santa María as an Historical Source: Two Examples (nos 321 and 386).” Studies on the Cantigas de Santa María: Art, Music and Poetry // Ed. J.E. Keller, I. Katz. Madison: The Hispanic Seminary of Medieval Studies, Un-ty of Wisconsin, 1987. P. 387-402.

O’Callaghan J.F. The Ideology of Government in the Reign of Alfonso X of Castile // Exemplaria Hispanica. 1991-1992. No. 1. P. 1-17.

O’Callaghan J.F. Una ley de las Cortes de Sevilla de 1252 incorporada en la Primera Partida del rey don Alfonso X, el Sabio // Anuario de Historia del Derecho Español. 2014. T. 84. P. 789-796.

O’Callaghan J.F. War (and Peace) in the Law Codes of Alfonso X // Crusades, Condottiere, and Cannon: Warfare and Society around the Medieval Mediterranean / Ed. by D.J. Kagay and L.J. A.Villalon. Leiden: Brill, 2003. P. 3-18.

Prescott W. History of the Reign of Ferdinand and Isabella the Catholic of Spain. N.Y.: A.L. Burt, 1838.

Prescott W. History of the Reign of Philip the Second, King of Spain. 3 vols. Boston: Philips, Sampson & Co., 1857–1858.

Reilly B.F. Medieval Iberian Studies in the United States // The Emergence of León-Castile, c. 1065–1500. Essays presented to J.F. O’Callaghan / Ed. by J.J. Todesca. Farnham, Surrey: Ashgate, 2015. P. 1-8.

Ruiz T.F. La historia medieval de España en el mundo norteamericano // Medievalismo. 2002. No. 12. Р. 299–312.

Socarras C.K. Alfonso X of Castile: A Study on Imperialistic Frustration. Barcelona: Ediciones Hispam, 1975. 301 p.

Spain in America: The Origins of Hispanism in the United States / Ed. by Richard L. Kagan. Urbana, Ill: University of Illynois Press, 2002. 286 p.

Suárez-Zuloaga I. Huntington, Zuloaga y la divulgación de España en los Estados Unidos // Cuadernos de arte e iconografía. 2015. T. 24. No. 47. P. 65-67.

The Worlds of Alfonso the Learned and James the Conqueror / Ed. by R. I. Burns, S.J. Princeton: University Press, 1985. 260 p.

Tickonor G. Life of William H. Prescott. New York: Merrill and Baker, 1863. 386 p.

Ziegler A.K. Church and State in Visigohtic Spain. Washington: Catholic Un-ty of America, 1930. 221 p.